Vaginismo

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht-Azqy3kD4dbicQWfZ-6Ci_EmHzFbR5yY3RSnPjbZ4KBdtOMRDR-PgeDwnEOIJUWaVE-VqyNpGVKHO1eoetAXoH8erKhY8AWQzT8d5srOki9XHeaojJvdWNf-70mlcTCSCXtyBJv9Suc3/s1600/vaginismo.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht-Azqy3kD4dbicQWfZ-6Ci_EmHzFbR5yY3RSnPjbZ4KBdtOMRDR-PgeDwnEOIJUWaVE-VqyNpGVKHO1eoetAXoH8erKhY8AWQzT8d5srOki9XHeaojJvdWNf-70mlcTCSCXtyBJv9Suc3/s1600/vaginismo.png" /></a></div> <b>Vaginismo</b>: es un trastorno que sufren muchas mujeres y que pocas parejas llevan a la consulta por pudor o desconocimiento. Las principales causas suelen ser de origen psicológico. Hay tratamientos muy efectivos.<br /> <br /> El vaginismo es la aparición persistente o recurrente de espasmos involuntarios de la musculatura del tercio externo de la vagina frente a la introducción del pene, los dedos o el espéculo. Es la definición técnica de un problema que sufren muchas mujeres y que limita su vida sexual. En “castellano”: la vagina se cierra y obstruye cualquier penetración.<br /> <br /> La disfunción sexual en parejas donde la mujer presenta vaginismo se denomina “matrimonio no consumado”. Debe diferenciarse de la dispareunia, que es la presencia de dolor durante el coito, que puede desencadenar en un vaginismo secundario.<br /> <br /> “No hay estadísticas respecto a la prevalencia de este trastorno porque, en general, la consulta es tardía o directamente nunca llega al oído de especialistas que traten el problema”, explica la ginecóloga y sexóloga Sandra Magirena.<br /> <br /> Estudios internacionales hablan de un 10% de las consultas (Master y Johnson), y arrojan que las cifras suelen ser más altas en pacientes posmenopáusicas y con cáncer de mama, según la especialista. El síntoma principal del vaginismo es el dolor al momento de la penetración, la cual se vuelve imposible. “El vaginismo puede ser primario (siempre lo tuvo), secundario (aparece, por ejemplo, después de una cirugía o parto), situacional (en relación a una relación particular) o asociado a otras disfunciones (sexuales o psicológicas)”, explica Magirena.<br /> <br /> <b>La causa del vaginismo puede ser</b>:<br /> 1) Orgánica: himen rígido, endometriosis, enfermedad inflamatoria pélvica, tumores pélvicos, estenosis vaginal, malformaciones.<br /> 2) Psicológica: respuesta fóbica, respuesta condicionada a fantasías sexuales, cultura e información, abuso sexual, temor al embarazo.<br /> <br /> “Descartando las causas orgánicas, generalmente son mujeres que le temen a la sexualidad por diversas razones: por fantasías terroríficas, por miedo a ser dañadas o castigadas o despreciadas, por asco o por rechazo al acto sexual. Es probable que tengan miedo a tener hijos, miedo a su propio placer”, dice Magirena.<br /> <br /> ¿Qué hay detrás de esos miedos? “En general, culpa, una culpa que suele provenir de conflictos viejos, probablemente de la infancia, o de una pobre educación sexual”, dice.<br /> <br /> El vaginismo en general llega tarde a la consulta ya que muchas mujeres sienten vergüenza de contarlo. “A su vez, como en muchos casos tienen buenos orgasmos, no se busca una solución”, explica la ginecóloga. “El motivo de consulta es en general por deseos de fertilidad o porque la pareja expone la disfunción. Es un problema que genera mucho sufrimiento en las mujeres y que durante mucho tiempo permaneció oculto. La educación sexual y el reposicionamiento del género femenino han favorecido y facilitado el acceso a la consulta de las mujeres que padecen este trastorno”, dice Magirena.<br /> <br /> Su tratamiento no es complejo, sobre todo cuando se consulta tempranamente, pero requiere de compromiso y confianza de la paciente con el equipo de trabajo. En general puede ser tratado por el ginecólogo y el sexólogo, y consiste en una serie de ejercicios de relajación perineal, con un reaprendizaje de la función de la musculatura pelviana y una toma de conciencia de la zona.<br /> <br /> “Esto puede facilitarse con el uso de dilatadores vaginales que se utilizan progresivamente, acompañado de ejercicios de relajación y respiración”, apunta Magirena, quien trabaja junto a la psicóloga y sexóloga Viviana Tobi en un Programa de Reeducación Perineal Psicosexual, desde una perspectiva interdisciplinaria.<br /> <br /> Fuente: <a href="http://entremujeres.clarin.com/vida-sana/salud/vaginismo-educacion_perineal-sexo-coito-orgasmo-dispareunia-matrimonios_no_consumados_0_263973614.html" target="_blank">Entre Mujeres</a><br /> <br />

Vaginismo

Vaginismo : es un trastorno que sufren muchas mujeres y que pocas parejas llevan a la consulta por pudor o desconocimiento. Las principale...

Erotismo en la era virtual

<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh98MWAStxFvXTTTgVE_6DhspSozR8bV4KNeXYHn4szxDSsxXt4pAndhHY75rCJ5OnhEAw-9aXf8uGihKgaA8nK6EslrUubkH6Dg_MPH-3RQ93W6mZt0U68PQpk92vuasac9z4vf9OEvA4/s1600/Erotismo-en-la-era-digital.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="311" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh98MWAStxFvXTTTgVE_6DhspSozR8bV4KNeXYHn4szxDSsxXt4pAndhHY75rCJ5OnhEAw-9aXf8uGihKgaA8nK6EslrUubkH6Dg_MPH-3RQ93W6mZt0U68PQpk92vuasac9z4vf9OEvA4/s1600/Erotismo-en-la-era-digital.png" width="400" /></a><i>Cómo la tecnología transformó la vida íntima de las personas</i><br /> <b>Por Carolina Amoroso</b>  | <a href="http://www.lanacion.com.ar/1767383-erotismo-en-la-era-virtual-el-nuevo-aislamiento-afectivo" target="_blank">LA NACION</a><br /> <br /> <br /> <span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px;">"Nunca nos terminamos viendo", cuenta Mariana, de 29 años, para adelantar el final de una historia que, entre la risa y el pudor, le cuesta relatar con detalles. Duda al hablar de "relación" y opta por utilizar la palabra "juego" para definir los encuentros que, pantallas mediante, mantuvo con un amante furtivo.</span><br /> <span style="background-color: white; color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px;"><br /></span> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;">Ocurre que su historia, como tantas otras similares, encierra algunos de los interrogantes más inquietantes que trajo la explosión de la virtualidad: ¿estamos perdiendo capacidades que nos permiten vincularnos en el plano material? ¿Cuáles son las consecuencias para la vida psíquica? ¿Se puede reemplazar el sexo por el sexting (envío de mensajes de texto con contenido sexual)? ¿Hay verdaderamente una relación sexual en ese caso? ¿Por qué frente al bombardeo constante de estímulos sexuales (con imágenes explícitas a un clic de distancia) proliferan las disfunciones sexuales vinculadas a la falta o disminución del deseo?</span></span><br /> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;"><br /></span></span> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;">Los especialistas señalan la importancia del contacto personal y advierten sobre el riesgo del aislamiento.</span></span><br /> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;"><br /></span></span> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;">"Yo había estudiado teatro con él. Se fue a vivir a Estados Unidos y, en una de sus vacaciones, nos reencontramos en un bar. Desde ahí, siempre quedó pendiente algo entre nosotros, -narra Mariana, graduada en Letras-. Cuando él ya estaba allá, empezamos a chatear por Facebook. Después, la charla pasó al Skype, cuando empezó a subir el tono y empezamos a tener sexo virtual. Pasó unas tres veces y después no volvimos a hablar. Quedó ahí. Incluso cuando vino acá en las vacaciones tampoco nos vimos. La primera vez que lo hicimos, no, pero la segunda vez sí fue triste. Después de que se acaba el Skype, el vacío es enorme porque vos estás acostumbrada a que después de algo así hay contacto, un abrazo. Pero acá no hay nada. Apagás la compu y volvés a estar sola."</span></span><br /> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;"><br /></span></span> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;">Richard Kearney, filósofo y profesor en el Departamento de Filosofía del Boston College, se propuso reflexionar en torno a estos temas. En una columna titulada "Losing Our Touch" ("Perdiendo nuestro contacto", un juego semántico que se desprende de las acepciones de touch: tacto, toque, contacto), publicada por The New York Times, Kearney acude al propio Aristóteles para explicar la importancia del tacto para la conformación de una forma de inteligencia. "«El tacto conoce las diferencias», insistía Aristóteles. Es la fuente de nuestro poder más básico para discriminar. Nuestra primera inteligencia es el refinamiento sensorial. Esta sensibilidad primaria es también lo que nos pone en riesgo ante el mundo, exponiéndonos a la aventura y al descubrimiento", escribió Kearney y, unos párrafos más adelante, agregó: "El tacto no es inmediatez ciega... Los sentidos carnales nos hacen humanos, manteniéndonos en contacto con las cosas...".</span></span><br /> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;"><br /></span></span> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;">Para introducir el tópico del eros en una de sus clases, el filósofo planteó algunos de los interrogantes más actuales a sus alumnos y notó una paradoja que se desprendía de los relatos de los jóvenes: la cultura actual, que generalmente se piensa como una cultura materialista, es, en realidad, la menos materialista que se puede imaginar, ya que está signada por la mediatización y, en buena medida, por nuevos patrones de aislamiento, como el voyeurismo. "No es cuestión de darle la espalda a la tecnología. Creo que como una forma de llegar a la posibilidad de una relación sexual o táctil es una cosa maravillosa, pero cuando reemplaza a la relación material, particularmente, a través de la pornografía, se termina teniendo otro tipo de sexualidad", dijo Kearney en diálogo LA NACION.</span></span><br /> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;"><br /></span></span> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;">Por otro lado, añadió: "Extrañamente, hay cierto neoconservadurismo en esto de retraerse a la sexualidad virtual. Es un modo retractivo de expresión. En lugar de conectar, como hicieron los baby boomers en los sesenta, donde había un sentido de lo comunal, creo que con las nuevas tecnologías, la sexualidad se ha vuelto anticomunal, en tanto que es solitaria, sucede cada vez más adentro de la cabeza. Hay un nuevo aislamiento, que, irónicamente, en la consumación sexual, va de la mano de un sistema comunicacional global digital. Estás conectado con todo, pero la realidad es que estás solo frente a tu pantalla".</span></span><br /> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;"><br /></span></span> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;">Este "nuevo aislamiento" al que se refiere Kearney se plasma en conductas como el voyeurismo o incluso en la llamada "pornografía amateur", o videos eróticos realizados por parejas anónimas. "Yo diría que eso también es un ejemplo de retracción. Te encerrás en tu pequeño módulo y es una imaginación aislada. Es otra forma de individualismo porque es atomizante", observa.</span></span><br /> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="background-color: white; font-size: 15px; line-height: 22px;"></span></span> <br /> <h3> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><span style="font-size: 15px; line-height: 22px;">EL PLACER SOLITARIO</span></span></h3> <div> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px;">Psicólogos y sexólogos argentinos observan que el gran terreno que gana el autoerotismo puede transformarse en un motivo de consulta cuando se convierte en la única opción entre las alternativas del menú sexual. "A mí me llama la atención que cada vez vienen más a las consultas personas que han hecho del autoerotismo su vida erótica. Tienen un encuentro cada vez más cerrado consigo mismos. Es muy difícil cuando esa persona se encuentra con otra para una relación, porque se ha acostumbrado a una escena erótica idealizada a partir de un estímulo, sin ninguna situación de exigencia o de estrés. Tiene esa configuración que es la que le funciona y cuando tiene que estar con un otro, le resulta muy difícil. Entregar el cuerpo y recibir al otro resulta muy complejo", asegura el sexólogo </span><b style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px;">Adrián Helien</b><span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px;">.</span><span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"></span><br /> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"> </span> <br /> <div style="font-size: 15px; line-height: 22px;"> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"> </span> <br /> <div style="font-size: 15px; line-height: 22px;"> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;">"Las tecnologías han facilitado algunas posibilidades de encuentro de distintas expresiones de placer, pero no reemplazan para nada el contacto real. Por otro lado, toda la diversidad de expresiones sexuales coexiste con una absoluta desinformación acerca de la sexualidad. Siguen vigentes los mismos tabúes. Seguimos manejándonos con mitos que no respetan la libertad de expresiones sexuales", agrega <b>Helien</b>.</span></div> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"> </span> <div style="font-size: 15px; line-height: 22px;"> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"><br /></span></div> <span style="color: #333333; font-family: Arial, sans-serif;"> <div style="font-size: 15px; line-height: 22px;"> Para Any Krieger, psicoanalista, miembro de la Asociación Psicoanalítica Argentina (APA) y autora del libro Sexo a la carta, si bien la tecnología ha permitido la visibilización de determinadas conductas, hay otros factores que cambiaron los patrones de comportamiento sexual. "En esta época que estamos transitando, hay un empuje a gozar -dice-. Hay una insistencia en que tenemos que ser felices como mandato. Y dentro de esa exigencia de la felicidad, hay una exigencia puesta en la sexualidad. Se habla incluso de cantidad de orgasmos, de cuántos minutos debe durar. Pero, paradójicamente, el psiquismo humano, cuando se estimula algo, suele reaccionar de una manera contraria. ¿Por qué? Porque la cuestión del deseo es compleja. No va por un camino recto, es caprichoso y tiene muchos recovecos. Lo que apaga el deseo no es la tecnología, sino el empuje a gozar, la obligación de gozar".</div> <div style="font-size: 15px; line-height: 22px;"> <br /></div> <div style="font-size: 15px; line-height: 22px;"> En relación a la tendencia de compartir las vivencias más íntimas y sacarlas del ámbito de lo privado, Krieger señala: "La mediatización se plasma y es muy llamativo ver cómo hay una imperiosa necesidad de hacer público lo más íntimo y lo más privado. Eso se ve multiplicado con las redes, que se usan prácticamente para poder expresar lo que uno piensa, lo que uno siente y lo que uno hace, de una manera exponencial, sin saber ni siquiera quién lo va a recibir o a ver. Uno podría pensar: ¿se ha acabado el mundo privado, ese mundo tan rico, tan interesante y tan creativo?"</div> <div style="font-size: 15px; line-height: 22px;"> <br /></div> <h3 style="font-size: 15px; line-height: 22px;"> EL OCASO DEL ENIGMA</h3> <div> <div> <span style="font-size: 15px; line-height: 22px;">Con la interminable marea de contenidos que trae consigo Internet, quedaron atrás los tiempos en los que encontrar una película condicionada o acceder a una revista de desnudos era un verdadero operativo, una aventura que formaba parte del anecdotario adolescente de generaciones enteras. Había algo en ese esfuerzo por develar los enigmas que escondía el objeto de deseo, que conformaba en sí mismo una fuente de adrenalina y placer. Precisamente porque la relación entre accesibilidad y deseo es compleja como pocas, no resulta extraño, para los estudiosos de los comportamientos sexuales, que las disfunciones del deseo aumenten notablemente en los últimos años, cuando la imagen prevalece y el misterio pierde terreno ante la "mostración".</span></div> <div> <span style="font-size: 15px; line-height: 22px;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: 15px; line-height: 22px;">Al respecto, Miriam Mazover, psicoanalista y directora académica de la Institución Fernando Ulloa, -quien también habla de la actualidad como una "época masturbatoria"-, observa: "La imagen hoy está en el centro de la escena. El cuerpo, que tiene en los humanos categorías simbólicas, se convierte en fragmentos a los que se prepara y se moldea para la pura exhibición. Pero el deseo se funda en la falta. Sólo puedo desear lo que falta. Ya no estamos hablando ni de cuerpos en el sentido simbólico ni de subjetividades. Ya no se habla de cosas del amor, se cercena esta posibilidad".</span></div> <div> <span style="font-size: 15px; line-height: 22px;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: 15px; line-height: 22px;">Al referirse a las consecuencias de estas problemáticas en la vida psíquica, Mazover agrega: "Cercenar la posibilidad de nombrar lo que falta y de brindarnos palabras de amor no es sin consecuencias psíquicas. Los seres humanos, si no nos vinculamos con amor, empezamos a tener trastornos psicosomáticos".</span></div> <div> <span style="font-size: 15px; line-height: 22px;"><br /></span></div> <div> <span style="font-size: 15px; line-height: 22px;">En su ensayo La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica, el filósofo Walter Benjamin introduce la idea de "aura" para hacer alusión a la cualidad que distingue a una pieza de arte original de cualquier réplica, por más exacta que sea. En el texto, asevera: "Incluso a la más perfecta reproducción de una obra de arte le falta un elemento: su presencia en el tiempo y el espacio, su existencia única en el lugar donde se encuentra. [...]El aquí y el ahora del original es el prerrequisito del concepto de autenticidad". ¿Será que las relaciones íntimas también están revestidas de un aura que impide que cualquier experiencia de reproducción o simulación sea exactamente igual al encuentro auténtico y material? Aunque el cine y la literatura ya hayan esbozado sus respuestas (la más reciente, el film Her, de Spike Jonze), vale la pena hacerle frente, en soledad, a ese mismo interrogante.</span></div> </div> </span></div>

Erotismo en la era virtual

Cómo la tecnología transformó la vida íntima de las personas Por Carolina Amoroso  | LA NACION "Nunca nos terminamos viendo",...

Argentina, la meca trans

<div style="text-align: left;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzE9A775JonPUW7uzDDsuRu2QtexfRJ6X4QCpprx5tvuIUvDL83aT8NgDXdtXhSc5FAw4-Ugo_O0FxxVzb2mvIYAr_aWoUnlqrEuLkcmmCZOcngQNZnQWdcgliL1i_vG4mmibCaCxsRUs/s1600/Giu-Malaga-Peru-Hoy-incluida_CLAIMA20150208_0060_27.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgzE9A775JonPUW7uzDDsuRu2QtexfRJ6X4QCpprx5tvuIUvDL83aT8NgDXdtXhSc5FAw4-Ugo_O0FxxVzb2mvIYAr_aWoUnlqrEuLkcmmCZOcngQNZnQWdcgliL1i_vG4mmibCaCxsRUs/s1600/Giu-Malaga-Peru-Hoy-incluida_CLAIMA20150208_0060_27.jpg" width="320" /></a></div> <i>Muchos extranjeros, la mayoría jóvenes, eligen el país para estudiar y adecuar su identidad de género.</i><br /> <i><br /></i> El mail es preciso y va a directo al grano: “Soy de Ecuador  y viajo a Buenos Aires por estudio, ya que voy a comenzar mi carrera universitaria en la UBA. Otro de los motivos de mi viaje es  iniciar mi transición de cambio de género. Aquí no contamos con el derecho a la identidad para estos casos y tampoco hay centros especializados en el tratamiento adecuado de una mujer transexual. Brian F.”.<br /> <br /> Brian, como firma,  es un varón biológico, de veintipico, clase media, que se define como una “mujer  transexual”. Esto es: se autopercibe con el género opuesto al sexo biológico asignado al nacer. La consulta no es única ni  nueva para los especialistas: desde que en la Argentina se sancionó la Ley de Identidad de Género, en 2012, el país se convirtió en un lugar de referencia para personas trans de otros países. La mayoría de los que vienen son de América latina, pero también hay casos de Rusia, España y Estados Unidos.<br /> <br /> Los que encabezan las consultas son jóvenes que aprovechan un inusual combo, acaso único en el mundo: estudiar en la universidad y hacer su transición. En el Hospital Durand de la Ciudad deBuenos Aires, los extranjeros que concurren al Grupo de Atención a Personas Transexuales representan el 10 por ciento de las personas trans que se atienden allí. Sin contar a los que directamente optan por centros de salud privados.<br /> <br /> Alberto, chileno de 23 años, decidió venir a Buenos Aires, hace un par de años, para estudiar y también para hacer su proceso de transición, lejos de miradas que señalan. Le resultó positivo descubrir una sociedad abierta.  “Encontrar gente que me ayudaba fue algo maravilloso. Nunca, nadie, me hizo sentir mal en ninguno de los lugares por donde pasé. Ni siquiera cuando empecé el CBC y todavía tenía mi documento con nombre de mujer y mi aspecto era de varón”, resume.<br /> <br /> Pero, ahora, está empezando otro momento en su vida. Definitivo. Porque regresó a su ciudad, Santiago de Chile, con su esposa , con quien se casó en octubre, donde comezarán a vivir como una pareja más. Es la conclusión de un camino que había comenzado mucho antes, en la niñez, se hizo fuerte en la adolescencia y tomó forma con los años.<br /> <br /> “Me hice solo.” Es lo primero que marca. Habla de construir en cierto aislamiento, no únicamente su vida, también su identidad. Un trazo que tuvo mucho de ambiguo y de sentir que no calzaba. Sobre todo, desde que Alberto le ganaba espacio vital a Christine. Incluso ese nombre que figuraba en su documento, Christine Anne, llamaba a la ambigüedad. “Si lo decís de corrido podía sonar Christian”, se ríe. Y él lo utilizaba como un juego de espejos. “Muchas veces me llamaban Christian sin fijarse si era hombre o mujer. Y como mi aspecto era igualmente ambiguo, les seguía la corriente.” El teatro, hacer stand up, escribir, lo ayudó a poder tomarse las cosas con cierto humor. Poner una sonrisa donde había tensión. Aunque nada quedó exento de nudos emocionales todavía por resolver.<br /> <br /> Su relato suena pausado, austero, despojado de emociones. “Desde los doce, trece años, empecé a asumir a Alberto. Le conté a mi familia lo que sentía con la idea de empezar con los cambios físicos. Quería estar bien con mi entorno y conmigo mismo.” Pero no hubo apoyo familiar. Mucho antes, a los ocho, se había dado cuenta de que “algo no calzaba”. En la adolescencia pensó que era lesbiana porque sentía atracción por las chicas. Pronto, un detalle sonó con más fuerza: “No sentía que fuera una mujer que se enamoraba de otra mujer. No era así; no de esa manera”, define.<br /> <br /> Tenía cierta masculinidad, no usaba ropas femeninas y se presentaba como varón. Así salía al mundo. Así conoció a su esposa con quien, define, conforman una pareja heterosexual. “Ella me conoció como Alberto, siempre supo quién era.” Y él no sintió la necesidad de explicarse sino de ser aceptado: “No voy por la calle con un cartelito de transexual. Simplemente, camino como una persona cualquiera. Muchas veces, los otros te ven de la forma en que uno se presenta frente a los demás”, remarca.<br /> <br /> Un paso definitorio en todo su cambio fue hacerse una mastectomía y dejar de fajarse las mamas, algo que hacía desde los 17 años. “Físicamente, esa operación me cambió la vida. Lo primero fue ir a nadar. Sentir el agua en el pecho fue una sensación única, liberadora”, describe. El tratamiento hormonal lo hizo de manera particular en una clínica de Caballito. Su cuerpo se transformó con cierta rapidez; cambió su tono de su voz, creció el vello en su cuerpo y en su cara. Un rostro redondeado suavemente, sin rasgos filosos.<br /> <br /> El paso siguiente, después de finalizar el tratamiento hormonal, fue rectificar su documento en Chile. Para eso tuvo que realizar trámites legales que llevaron su tiempo. “Y eso sí fue algo tedioso. Tuve que hacer una demanda judicial por cambio de nombre y de sexo; una prueba de vida, un diagnóstico psiquiátrico. Demostrar que uno es uno resulta bastante cansador”, describe.<br /> <br /> En otros países, como ocurría en la Argentina hasta antes de la ley, un psiquiatra debe confirmar el diagnóstico de “disforia de género” que, en términos médicos, significa que una persona no se identifica ni siente como propio el sexo biológico con el que nació y su identidad de género.<br /> <br /> Después de un año, Christine, finalmente, fue Alberto también en los papeles: “¿Por qué Alberto? No sé. Desde que tengo conciencia me preguntaban cómo te llamás y tiraba ese nombre”.<br /> <br /> <b>Camino sinuoso</b>. El recorrido de Giu, una peruana de 47 años, tuvo varios momentos. El nombre lo eligió de una telenovela brasileña que miraba hace más de 15 años, cuando aún vivía en Arequipa. Le gustó y quedó. Pero para ser plenamente Giu pasó mucho tiempo.<br /> <br /> “Hasta los 35 viví como Javier. A veces pienso que él y yo podemos ser como hermanos, muy parecidos”, dice. “Javier era como lo que ves: una persona muy sencilla y natural. Lo único que hizo fue cambiar de país y cumplir lo que quería.” Hubo etapas de avances y retrocesos. Cuando avanzaba hacia una posible transición, retrocedía. “En realidad, me reprimía”, acepta hoy.<br /> <br /> Se asumió como un muchacho gay, aunque estaba más a gusto cuando usaba ropas femeninas que elegía de las revistas de moda. Por entonces, cuenta, tenía la franquicia de una cadena de peluquerías y le iba muy bien. Sin embargo, el buen pasar laboral era una vía de escape para no terminar de definir lo que deseaba para su vida. Hasta que llegó un instante, casi imposible de identificar con algo puntual, donde tomó la decisión postergada. “Sentía que estaba muy bien con mi trabajo pero no me estaba ocupando lo suficiente de mí”, cuenta. Y un día, anunció que se iba de viaje. El pretexto fue hacer un curso de peluquería en Buenos Aires. El fondo:  “Quería tener una experiencia fuera de mi país, ver qué le pasaba a Javier lejos de su entorno”. Y lo primero que experimentó en la lejanía fue soledad y tristeza. “Me sentí vulnerable”, recuerda.<br /> <br /> Por entonces, caminó por lugares internos impensados. Aquella ambigüedad que había dejado en Perú, aquí empezó a transitar una etapa de vida como travesti. “Necesitaba identificarme con algo. Para el afuera era un muchacho gay, pero adentro mío era otra cosa. Me sentía mujer y quería que me vieran como tal”, explica. Hubo épocas en que se vestía de mujer para salir de noche y era el momento en que aparecía Giu.  Durante el día, Javier seguía con su vida. “En ese tiempo solía preguntarle a una amiga si me veía como una travesti o como una chica”, comenta. Había pasado un año desde su llegada a la Argentina y se había  hecho las lolas con unos ahorros que trajo de  su país.<br /> <br /> En una mudanza, hizo también un cambio definitivo: “Me puse unos aritos, pantalones entallados, una blusa, salí a calle y dije: ‘Hola, soy Giu’”. Fue un paso crucial porque no hubo vuelta atrás. Esta vez no retrocedió. Lo siguiente fue llegar a la cirugía de reasignación sexual que se hizo 14 meses atrás en el Durand.  Eso le trajo bienestar. Se siente libre. “No me reprocho nada. Soy una mujer transexual y si volviera atrás, lo único que evitaría sería algunas cirugías que no me gustan mucho cómo quedaron”, comenta guardándose los detalles. “Hoy me encuentro bien conmigo. El DNI de residente con mi nombre de mujer me hace sentir incluida.”<br /> <br /> En Perú, sin embargo, su identidad legal sigue siendo la de Javier hasta que  finalicen los trámites judiciales. Su familia se quedó con la imagen de aquel día cuando dijo que se iba de viaje.<br /> <br /> <b>Ser uno mismo</b>. “Es una realidad que  aumentaron consultas de gente joven, de 18 años y  bajando. Y también de extranjeros que vienen en busca el aspecto identitario. Esto es, hacer todos los cambios necesarios para ser reconocidos socialmente. Y tener una inserción social desde su verdadera identidad de género”, describe el psiquiatra <b>Adrián Helien</b>, que coordina el equipo del Hospital Durand.<br /> <br /> “La realidad de operarse es lo que más tracciona entre las personas trans de otros países”, explica. “Pero no es menos importante encontrarse con una sociedad que sigue siendo de puertas abiertas. La ley que tenemos es una validación con la que se sienten protegidos.  Y hace un poco más sencillo insertarse socialmente”, dice el especialista.<br /> <br /> La mayor angustia expresada en la consulta es “no poder ser”. Y peor aún convivir con la sombra de “no poder ser nunca”, “no puedo ser yo”, “no tengo un lugar en el mundo”. En otros países, esta situación puede ser un camino sin salida. “No sólo hay desconocimiento  sobre la transexualidad. También mala praxis y situaciones de violencia con respecto al derecho básico de la identidad  y el reconocimiento de lo trans”, remarca <b>Helien</b> .<br /> <br /> Lo que se les ofrece en un hospital público porteño es un modelo único en el mundo, según los profesionales que lo integran. En 2005, comenzaron atendiendo unas 15 personas. Actualmente, hay una lista de espera de seis meses.<br /> <br /> Sin lugar a dudas, la transexualidad –la autopercepción de manera persistente a lo largo de la vida del género opuesto al sexo biológico– es uno de los temas que más confusiones y discusiones dispara, todavía hoy, dentro y fuera del campo de la medicina, las ciencias sociales y de la sociedad en general.<br /> <br /> Las controversias seguirán, quizá, por mucho tiempo. Tal vez no se apaguen nunca. Con miradas más o menos insistentes en aquello que compromete lo religioso, lo ideológico e incluso, el temor. Al cabo, las formas que adquiere el rechazo a un otro que no se puede encasillar en el binario hombre-mujer.<br /> <br /> Brian, que se asume como mujer transexual, voló desde Ecuador. Lo primero que hizo al instalarse en Buenos Aires fue realizar las primeras consultas para comenzar su  transición.  En poco tiempo, también, empezará a cursar materias en la UBA.<br /> <br /> <i><b>Fuente</b>: <a href="http://www.clarin.com/viva/Revista_Viva-trans-identidad_de_genero_0_1300070254.html" target="_blank">Revista Viva</a>, 8 de febrero de 2015</i>

Argentina, la meca trans

Muchos extranjeros, la mayoría jóvenes, eligen el país para estudiar y adecuar su identidad de género. El mail es preciso y va a directo...

La Nueva Sexología Clínica

<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody> <tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="331" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj8mas4OL7NE5eQSZ-ipSJjw19MSZ-GsR0PJ7FKYNlPd9u5nssrgm_NPhfIMUPaZHB-qbPy8rOzETzj9fU3vBvb9I-VxIs9lbwHrP3t83Tojp3aL6i0-a_Hc-v0jZFaczRIAJzcdx7Y9Kc/s1600/Aula-de-Ciencias-de-la-Salud.jpg" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="640" /></td></tr> <tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b>Informes e inscripciones</b>: auladecienciasdelasalud@gmail.com</span></td></tr> </tbody></table> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <br /></div> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLrzjUKalz43c9pLWENU2EBR5FdUCq4PFfIliZnX5x1CRTlzaqhkwv2UiKHHmBIqi_c_F7SmlBB7U5LFCGHqe_oCuYf3kl0SbwI8HWQBoaHJr7dU-B7iiwUPbdNlFDfqiCM2zMIhZVhCk/s1600/Quote.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLrzjUKalz43c9pLWENU2EBR5FdUCq4PFfIliZnX5x1CRTlzaqhkwv2UiKHHmBIqi_c_F7SmlBB7U5LFCGHqe_oCuYf3kl0SbwI8HWQBoaHJr7dU-B7iiwUPbdNlFDfqiCM2zMIhZVhCk/s1600/Quote.png" /></a><i>El nuevo curso de Sexología Clínica cuenta con una modalidad de abordaje diferente, donde se toman modelos de integración Cuerpo-Mente basados en investigaciones científicas actualizadas. Partiendo de la mirada clásica de las terapias sexuales, presentaremos nuevos criterios clínicos y abordajes terapéuticos de ultima generación. Finalmente, brindaremos los nuevos conceptos y clasificaciones de las Disfunciones Sexuales, Parafilias y una introducción al tema Diversidad Sexual.</i><br /> <i><br /></i> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <div style="text-align: center;"> <b><span style="color: #38761d;"><a href="https://dl.dropboxusercontent.com/u/36643011/Aula%20de%20Ciencias%20de%20la%20Salud/Programa%20La%20Nueva%20Sexolog%C3%ADa%20Cl%C3%ADnica.pdf" target="_blank">VER PROGRAMA</a></span></b><br /> <b><br /></b></div> <h3> Comienzo </h3> <h3> <div style="font-size: medium;"> <span style="font-weight: normal;">15 de abril de 2015. </span><span style="color: #38761d;"><i>Aranceles preferenciales por inscripción anticipada.</i></span><br /> <span style="color: #38761d;"><i><br /></i></span></div> </h3> <h3> Objetivos  </h3> 1. Capacitar en el diagnóstico, la evaluación y el tratamiento de las disfunciones sexuales, y una introducción al abordaje de la diversidad sexual.<br /> 2. Proveer conocimientos científicos actualizados.<br /> 3. Brindar herramientas prácticas para el trabajo en la clínica diaria.<br /> 4. Guiar a los alumnos en el proceso de aprendizaje, capacitación y ejercicio de la práctica clínica en DS.<br /> <div> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/Su1mlDWhjcQ" width="560"></iframe></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <b>Informes e inscripciones</b>: auladecienciasdelasalud@gmail.com</div> <h3> Orientado a</h3> Médicos, psicólogos, obstetras y otros especialistas que trabajen con la temática de Salud Sexual.<br /> <br /> <h3> Modalidad </h3> Online. Se requiere PC y conexión a Internet.<br /> <br /> <h3> Duración</h3> El curso consta de 7 módulos que serán entregados mensualmente. Cada uno de ellos contiene entre 4 y 5 clases.<br /> <br /> <h3> Evaluación</h3> El curso culmina con un examen multiple choice cuya aprobación habilitará a la entrega del certificado correspondiente.<br /> <br /> <h3> Aranceles </h3> Hasta el 25 de marzo $5.500, luego $6.000.<br /> Alumnos extranjeros consultar.<br /> <br /> <h3> Formas de pago</h3> <b>Argentina</b>: Transferencia bancaria.<br />                    Online con tarjeta de crédito (hasta en 12 cuotas).<br />                    Pago Fácil, Rapipago, Link, Banelco, Provincia Net.<br /> <br /> <b>Desde el exterior</b>: Western Union.<br /> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4oVJkHm-HEiaZayI5os7bDVdxo6y9vI1oFYilRXOZPJd3EUqnovVCes43f2N6-JJ3P_TcT8yyNOaFYBJmTWFPEpCT-VYm30bN6Vej1y2onPOpxJya_ENB5LSxhmDtgxlaJlyYOD-XCIE/s1600/tarjetadecrditohastaen12cuotas_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4oVJkHm-HEiaZayI5os7bDVdxo6y9vI1oFYilRXOZPJd3EUqnovVCes43f2N6-JJ3P_TcT8yyNOaFYBJmTWFPEpCT-VYm30bN6Vej1y2onPOpxJya_ENB5LSxhmDtgxlaJlyYOD-XCIE/s1600/tarjetadecrditohastaen12cuotas_1.jpg" /></a></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvLyazw7eEmHL7QvumYDGFGGZkQYS0dAUeExFU6VS_VZ2hduCaBtlcD8JRzwkhabyhYqYfGw6RFKI4miHVrvd-_47NaPSY4lq-frcgyJLlDi9tenNyuh2OioPihaV-ybhSe0KR_w_khKE/s1600/Enefectivoenmediosdepago_1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhvLyazw7eEmHL7QvumYDGFGGZkQYS0dAUeExFU6VS_VZ2hduCaBtlcD8JRzwkhabyhYqYfGw6RFKI4miHVrvd-_47NaPSY4lq-frcgyJLlDi9tenNyuh2OioPihaV-ybhSe0KR_w_khKE/s1600/Enefectivoenmediosdepago_1.jpg" /></a> </div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> </div> <br /> <div> <br /> <h3> Inscripción online</h3> </div> <div> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyPYeVuoJabhutePeFkiI4-V6Ks7UVK6SFY6E1cuaXOAwP0515OxQFsCQpZNPavBkX1J-g32iZLJylBt21zXBQOzvLK3NvWgIkIJPb57xBkzAIWFWH4kHaWBumsk3GkGGgpnZPX3F5L6c/s1600/1-registro.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyPYeVuoJabhutePeFkiI4-V6Ks7UVK6SFY6E1cuaXOAwP0515OxQFsCQpZNPavBkX1J-g32iZLJylBt21zXBQOzvLK3NvWgIkIJPb57xBkzAIWFWH4kHaWBumsk3GkGGgpnZPX3F5L6c/s1600/1-registro.png" /></a></div> <b> 1. 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